Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

12月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 15th, 2011 Posted 6:07 PM

12月15日甲辰（先勝）

私は、
私の倉俣デザインへの想いを込めて、
デザイン史の上に、
私なりの配置を試みたいと考えている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』1 クピトが放とうとした矢

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 夢の形見に, 川崎和男のデザイン金言
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12月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 7th, 2011 Posted 9:30 AM

12月7日丙申（大安）

金融、
すなわち「財閥」というネットワークの下に
企業がぶらさがるインダストリアリズムは、
とっくに終わっているのだ。

『デザインの極道論』いたましい

Tags: いたましい, 川崎和男のデザイン金言
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12月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 7th, 2011 Posted 12:01 AM

12月6日乙未（仏滅）

だがデザイナーとして、
絶望へのプロセスを生み出すことには
絶対に反抗し、阻止しなければならない。

だがデザイナーとしての観点から
見えてくるのは、
「いい加減なおかしさ」
ばかりだ。

『デザインの極道論』いたましい

Tags: いたましい, 川崎和男のデザイン金言
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12月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 6th, 2011 Posted 12:23 AM

12月5日甲午（先負）

人生とは、
思いがけない運命を用意しているものだ。

『デザインの極道論』いたましい

Tags: いたましい, 川崎和男のデザイン金言
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12月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 4th, 2011 Posted 9:30 AM

12月4日癸巳（友引）

もしかすると、
国家という形式すら、
すでに崩壊してしまっている
のではないだろうか。

交通事故の死傷者や
阪神大震災での犠牲者の数よりも、
自殺者の数が多くなりそうだ。

『デザインの極道論』いたましい

Tags: いたましい, 川崎和男のデザイン金言
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12月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 3rd, 2011 Posted 6:40 PM

12月3日壬辰（先勝）

くすしい劇場が情報社会である。

『デザインの極道論』くすしい

Tags: くすしい, 川崎和男のデザイン金言
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12月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 2nd, 2011 Posted 9:30 AM

12月2日辛卯（赤口）

世界中の民族の、
それぞれの意識は
隠れていて見えない。

この内面からの表出が、
まるで洪水のごとく、
霊しく、奇しく、くすしく
表現されてしまうサッカーは、
典型的なドラマとして見事に
世界中のチームがそれぞれを
表現しあったのだろう。

『デザインの極道論』くすしい

Tags: くすしい, 川崎和男のデザイン金言
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12月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 1st, 2011 Posted 11:20 PM

12月1日庚寅（大安）

文字どおり内部から絞り出して
外部に表出させることが
表現であるとするなら、
この定義は、
世界が劇場化している
時代には再定義が必要になっている。

内部にあることは見えない。
隠されているとさえ言い切れる。
これがコンテンツ＝contents
である。

『デザインの極道論』くすしい

Tags: くすしい, 川崎和男のデザイン金言
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11月23日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 23rd, 2011 Posted 9:30 AM

11月23日壬午（先勝）

劇場と化している現代の場で、
飲食するモノづくりは
その根底で論理観を喪失して
しまっているのだろう。
これもくすしいと
言えるかもしれない。

『デザインの極道論』くすしい

Tags: くすしい, 川崎和男のデザイン金言
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11月22日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 22nd, 2011 Posted 9:30 AM

11月22日辛巳（赤口）

農業時代は「農場」、
工業時代は「工場」だった。

情報時代は私にはもう明確に
「劇場」であると
定義することができる。

『デザインの極道論』くすしい

Tags: くすしい, 川崎和男のデザイン金言
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12月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

私は、
私の倉俣デザインへの想いを込めて、
デザイン史の上に、
私なりの配置を試みたいと考えている。

12月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

金融、
すなわち「財閥」というネットワークの下に
企業がぶらさがるインダストリアリズムは、
とっくに終わっているのだ。

12月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

だがデザイナーとして、
絶望へのプロセスを生み出すことには
絶対に反抗し、阻止しなければならない。

だがデザイナーとしての観点から
見えてくるのは、
「いい加減なおかしさ」
ばかりだ。

12月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

人生とは、
思いがけない運命を用意しているものだ。

12月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

もしかすると、
国家という形式すら、
すでに崩壊してしまっている
のではないだろうか。

交通事故の死傷者や
阪神大震災での犠牲者の数よりも、
自殺者の数が多くなりそうだ。

12月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

くすしい劇場が情報社会である。

12月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月23日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

劇場と化している現代の場で、
飲食するモノづくりは
その根底で論理観を喪失して
しまっているのだろう。
これもくすしいと
言えるかもしれない。

11月22日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

農業時代は「農場」、
工業時代は「工場」だった。

情報時代は私にはもう明確に
「劇場」であると
定義することができる。

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私は、 私の倉俣デザインへの想いを込めて、 デザイン史の上に、 私なりの配置を試みたいと考えている。

金融、 すなわち「財閥」というネットワークの下に 企業がぶらさがるインダストリアリズムは、 とっくに終わっているのだ。

だがデザイナーとして、 絶望へのプロセスを生み出すことには 絶対に反抗し、阻止しなければならない。 だがデザイナーとしての観点から 見えてくるのは、 「いい加減なおかしさ」 ばかりだ。

人生とは、 思いがけない運命を用意しているものだ。

もしかすると、 国家という形式すら、 すでに崩壊してしまっている のではないだろうか。 交通事故の死傷者や 阪神大震災での犠牲者の数よりも、 自殺者の数が多くなりそうだ。

くすしい劇場が情報社会である。

劇場と化している現代の場で、 飲食するモノづくりは その根底で論理観を喪失して しまっているのだろう。 これもくすしいと 言えるかもしれない。

農業時代は「農場」、 工業時代は「工場」だった。 情報時代は私にはもう明確に 「劇場」であると 定義することができる。

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私は、
私の倉俣デザインへの想いを込めて、
デザイン史の上に、
私なりの配置を試みたいと考えている。

金融、
すなわち「財閥」というネットワークの下に
企業がぶらさがるインダストリアリズムは、
とっくに終わっているのだ。

だがデザイナーとして、
絶望へのプロセスを生み出すことには
絶対に反抗し、阻止しなければならない。

だがデザイナーとしての観点から
見えてくるのは、
「いい加減なおかしさ」
ばかりだ。

人生とは、
思いがけない運命を用意しているものだ。

もしかすると、
国家という形式すら、
すでに崩壊してしまっている
のではないだろうか。

交通事故の死傷者や
阪神大震災での犠牲者の数よりも、
自殺者の数が多くなりそうだ。

劇場と化している現代の場で、
飲食するモノづくりは
その根底で論理観を喪失して
しまっているのだろう。
これもくすしいと
言えるかもしれない。

農業時代は「農場」、
工業時代は「工場」だった。

情報時代は私にはもう明確に
「劇場」であると
定義することができる。