11月14日

新潟限定、「コシヒカリ」の米俵と、
クレヨンしんちゃん。
「コシヒカリ」は福井県農業試験場が
開発したものだ！と、
世間はその真実を分かっていない！
福井出身のBOSS（川崎和男）。

11月14日

第47回日本人工臓器学会
新潟の市民公開講座、
「医工＋デザイン連携」川崎和男
スタートです。
講演になると、咳が止まる？！

11月14日

特別企画の講演で、
工業デザイナーの浅岡 肇さんの
トゥールビヨン製作の話を拝聴しました。
もちろん時計大好き、
トゥールビヨンとミニッツリピーターの
実装機械装置は機会仕掛けの根本という
BOSS（川崎和男）ですので、
手にとって見せていただきました！

11月14日

人工臓器学会の講演のため
新潟入りのBOSS（川崎和男）です。
2007年のGrant（研究助成）の
経過報告・「圧電素子でのTHA」
再生医療と人工臓器の提案を終え、
控室で待機しています。

宗教というものは、本当にやっかいなものです。
宗教に対して、客観性を冷徹に見抜く能力こそ、
「インテリジェンス」・「知性と感性」の力だと、
私は思っています。

「資本論」が宗教になって、
資本主義社会を封じ込めた時代が終わっているのです。
しかし、まだまだ、そのことに気づいていない人は、
資本主義がすでに宗教になっているのかもしれません。
たとえば、資本主義を正当化するには、
M.ウェーバーの倫理は宗教論と読むことも可能です。
industrialとは「勤勉と工業」の二重性の意味があります。
私はindustrial designerです。勤勉デザイナーです。
すべからく
日本の工業デザイナーは勤勉デザイナーでしょう。

さて、日本にはこの宗教改革が必要になってきました。
幸いにして、
日本には「宗教的」を改革してきた知恵があります。
まず、6世紀には物信仰から仏教による意識改革を
政＝まつりごとにて、社会改革がなされました。
1549年にF.ザビエルがやってきます。
キリスト教がわが国に上陸しました。
この正当性は、
ハビアンが1605年（慶長10年）に
「妙貞問答」で、どれほど、
キリスト教が仏教と儒教より勝っているか、
ということが記し残されています。

私が、もし、資本主義という宗教から解放されるには、
この「妙貞問答」での理論闘争を再度試みる、
というのが、一つの方法だと考えています。

11月13日　大安（壬戌）

私は、デザインの背景をモノで語る
「モノがたり」という言い方をしているが、
ここで言う「モノがたり」は、
いわば、科学や技術で語りきれない
もっと人間の心の底、心底への
呼びかけのことである。

『プラトンのオルゴール』イストワールのプロローグ

11月13日

音の世界同様に、映像にもこだわる
BOSS（川崎和男）。
DVDで、音質と画質のチェック。
以前は、「海の上のピアニスト」の
ピアノと、CGのタバコの煙のシーンを
よく使っていました。
BOSSは、気にいったDVDは、
何度も何度も観て、細部まで鑑賞されます。
5.1chの臨場感は、ものスゴイです。

そして、このシリーズ!! 007です。
もちろんストーリーを彩るボンドの
着こなし、車、Qから提供される道具と、
見所満載です。
BOSS（川崎和男）の眼鏡をかけた
登場人物もいたとか。

11月12日　仏滅（辛酉）

医者と私の間に、
あるネットワークがあって、
その両端を握り合うと、
医者も私と同じ苦しみを体得できるような
ものが発明されるなら、
「うーんなるほど、
こういう具合に苦しいのか」
と理解してもらえるかもしれない。
パトスを伝達する機器＝パトロジカル・
トランスファー・インスツルメントが
発明されればと思う。

『プラトンのオルゴール』
パトロジカル・インスツルメント

11月12日

金沢美術工芸大学在学中、
ハサミの課題のBOSS(川崎和男)の作品です。
「園児用のハサミ」として、当時から
「安全・安心」性を意図したモノで、
モデルは手づくりでホウの木を削って
作ってあります。

学生時代に、たくさんの課題に向かい、
徹底的な手の訓練を受けます。
そして、
問題への解答
をだすことができるデザイナーへ！

金沢美術工芸大学 産業デザイン学科

このハサミはすでに、「園児用」ゆえ
開閉切断で、開閉が制御され、
刃先はカバーされています。
やがて、プロとしてのハサミは
いくつかの海外美術館に
永久収蔵作品となります。

川崎和男・学生時代作品

幾何学というのは、場所性への思索だと思います。
本来の測地・測量学から場所性検討の経緯があります。
場所性には、三つの定点観測の思考方法でした。

● まず、
その空間がどんな「かたち」なのかということです。
● 次に
その空間でどこに「位置」しているのかです。
● 最後に、
配置という機能を空間に仕組めるかということです。

私は「資本主義をかたち」でとらようとしてきました。
ところが、幾何学でも、近代になって位相幾何学では、
空間性だけではなくて、
時間性での検討に気づきました。
つまり、
時間軸も仕組めるということになっているのです。
したがって、
資本主義を時間軸＝歴史で、
配置し直してみることを試みてきました。
この歴史ということも最初に条件を整理してきました。

この整理も、私自身が、幾何学・位相幾何学、
最も現代的かつ私の興味の中心には、
「近さ」ということのトポロジーの中に、
私自身を配置するやり方を、
ある意味では横暴に、訴求することで、
資本主義に埋没しかかっている私を見つめ直しました。
すなわち、
日本という空間での私の位置の確認を実例にしました。

私は、今は、特に被害者的に日本を見つめ直すことが、
とても重要だと思っているからです。
それは、戦後、資本主義空間に閉じ込められている私、
結局私たち、日本人が
この空間から逃走しなければ生き延びられないのです。

ともかく、私の位置であり、
日本人の位置を日本の幾何性で確認しているからです。
より具体的には、
もうすでに、私たち日本人は、世界観という空間
世界観という幾何空間での位置、
「生き場所」の認識を
分断した民族にさせられていることに
目覚めなければならないとさえ思っているからです。