Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

11月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 7th, 2022 Posted 12:00 AM

11月7日大安(甲子)

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, ことば, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 6th, 2022 Posted 12:00 AM

11月6日仏滅(癸亥)

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: ことば, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 言語感覚
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9月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

9月 4th, 2022 Posted 12:00 AM

9月4日仏滅(庚申)

ことばの第一の機能は知覚を、
知的理解
（あるいは情報理論の研究者たちなら、
把握、というかもしれないが）
のあるレベルに不動化することである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』10 輪郭線での記述手法

Tags: ことば, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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7月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

7月 3rd, 2022 Posted 12:00 AM

7月3日仏滅(丁巳)

デザイナーとして、
今なお、私がデザインに
不足感と不満感があるのは、
かたちをことばで「相対化」
する作業があまりにも少ないという
現実である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』6変形という観念としての裏切り

Tags: かたち, ことば, 倉俣史朗のデザイン, 夢の形見に, 川崎和男のデザイン金言, 相対化
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1月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

1月 29th, 2022 Posted 12:00 AM

1月29日友引(壬午)

『修辞学としてのデザイン』

ことばを
基盤にした形式として
修辞学を見るなら、
かたちを
基盤にした
デザインという形式も
共時性と
共通牲を
余儀なくされている。

artificial heart:川崎和男展

Tags: かたち, ことば, デザイン, としてのデザイン, 余儀, 修辞学, 共時性, 共通牲, 基盤, 川崎和男のデザイン金言, 形式, 莖?罩, 見る
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1月25日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

1月 25th, 2022 Posted 12:00 AM

1月25日仏滅(戊寅)

『修辞学としてのデザイン』

したがって、
修辞学ということばの
体系は、
情報と物語が重複、
あるいは
分離という事態が
派生して進行している。

artificial heart:川崎和男展

Tags: ことば, としてのデザイン, 事態, 体系, 修辞学, 分離, 川崎和男のデザイン金言, 情報, 派生, 物語, 莖?罩, 進行, 重複
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10月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 19th, 2021 Posted 12:00 AM

10月19日仏滅(庚子)

『香気としてのデザイン』

センスということばは
「香」に原意がある。

artificial heart:川崎和男展

Tags: ことば, センス, としてのデザイン, 原意, 川崎和男のデザイン金言, 香, 香気
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10月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 15th, 2021 Posted 12:00 AM

10月15日赤口(丙申)

『香気としてのデザイン』

味覚を、
趣性の核として、
佳趣論ということばも
過去には存在していた。

artificial heart:川崎和男展

Tags: ことば, としてのデザイン, 佳趣論, 味覚, 存在, 川崎和男のデザイン金言, 核, 趣性, 過去, 香気
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8月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 29th, 2021 Posted 12:00 AM

8月29日仏滅(己酉)

『相観としてのデザイン』

一般的なことばで
表現すれば
エコノミーと
エコロジーの
最大の差異と差違は、
この相観論的な
視座での
座標上の
人間存在点の
認識である。

artificial heart:川崎和男展

Tags: エコノミー, エコロジー, ことば, としてのデザイン, 一般的な, 人間存在点, 川崎和男のデザイン金言, 差異, 差違, 座標上, 最大, 相観, 相観論的, 表現, 視座, 認識
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8月25日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 25th, 2021 Posted 12:00 AM

8月25日赤口(乙巳)

『相観としてのデザイン』

これは単なる、
景観的な群落の
認識手法としての
術語としてよりも、
景観や環境を
把握していく上で、
今後重要な予兆を
含んだことばとして
考えていきたい。

artificial heart:川崎和男展

Tags: ことば, としてのデザイン, 予兆, 川崎和男のデザイン金言, 把握, 景観, 景観的, 環境, 相観, 群落, 術語, 認識手法, 重要
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Posts Tagged ‘ことば’

11月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

9月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ことばの第一の機能は知覚を、
知的理解
（あるいは情報理論の研究者たちなら、
把握、というかもしれないが）
のあるレベルに不動化することである。

7月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザイナーとして、
今なお、私がデザインに
不足感と不満感があるのは、
かたちをことばで「相対化」
する作業があまりにも少ないという
現実である。

1月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『修辞学としてのデザイン』

ことばを
基盤にした形式として
修辞学を見るなら、
かたちを
基盤にした
デザインという形式も
共時性と
共通牲を
余儀なくされている。

1月25日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『修辞学としてのデザイン』

したがって、
修辞学ということばの
体系は、
情報と物語が重複、
あるいは
分離という事態が
派生して進行している。

10月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『香気としてのデザイン』

センスということばは
「香」に原意がある。

10月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『香気としてのデザイン』

味覚を、
趣性の核として、
佳趣論ということばも
過去には存在していた。

8月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『相観としてのデザイン』

一般的なことばで
表現すれば
エコノミーと
エコロジーの
最大の差異と差違は、
この相観論的な
視座での
座標上の
人間存在点の
認識である。

8月25日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

『相観としてのデザイン』

これは単なる、
景観的な群落の
認識手法としての
術語としてよりも、
景観や環境を
把握していく上で、
今後重要な予兆を
含んだことばとして
考えていきたい。

アーカイブ

Posts Tagged ‘ことば’

オブジェクト要素として 明らかに椅子となる造形語録を ふたつ組み合わせるという方程式は、 文体を超越した文彩になってしまうという 発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、 実在しているモノという かたち＝形態感覚の 現実感は空論にはなりきれない。

ことばの第一の機能は知覚を、 知的理解 （あるいは情報理論の研究者たちなら、 把握、というかもしれないが） のあるレベルに不動化することである。

デザイナーとして、 今なお、私がデザインに 不足感と不満感があるのは、 かたちをことばで「相対化」 する作業があまりにも少ないという 現実である。

『修辞学としてのデザイン』 ことばを 基盤にした形式として 修辞学を見るなら、 かたちを 基盤にした デザインという形式も 共時性と 共通牲を 余儀なくされている。

『修辞学としてのデザイン』 したがって、 修辞学ということばの 体系は、 情報と物語が重複、 あるいは 分離という事態が 派生して進行している。

『香気としてのデザイン』 センスということばは 「香」に原意がある。

『香気としてのデザイン』 味覚を、 趣性の核として、 佳趣論ということばも 過去には存在していた。

『相観としてのデザイン』 一般的なことばで 表現すれば エコノミーと エコロジーの 最大の差異と差違は、 この相観論的な 視座での 座標上の 人間存在点の 認識である。

『相観としてのデザイン』 これは単なる、 景観的な群落の 認識手法としての 術語としてよりも、 景観や環境を 把握していく上で、 今後重要な予兆を 含んだことばとして 考えていきたい。

アーカイブ

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

ことばの第一の機能は知覚を、
知的理解
（あるいは情報理論の研究者たちなら、
把握、というかもしれないが）
のあるレベルに不動化することである。

デザイナーとして、
今なお、私がデザインに
不足感と不満感があるのは、
かたちをことばで「相対化」
する作業があまりにも少ないという
現実である。

『修辞学としてのデザイン』

ことばを
基盤にした形式として
修辞学を見るなら、
かたちを
基盤にした
デザインという形式も
共時性と
共通牲を
余儀なくされている。

『修辞学としてのデザイン』

したがって、
修辞学ということばの
体系は、
情報と物語が重複、
あるいは
分離という事態が
派生して進行している。

『香気としてのデザイン』

センスということばは
「香」に原意がある。

『香気としてのデザイン』

味覚を、
趣性の核として、
佳趣論ということばも
過去には存在していた。

『相観としてのデザイン』

一般的なことばで
表現すれば
エコノミーと
エコロジーの
最大の差異と差違は、
この相観論的な
視座での
座標上の
人間存在点の
認識である。

『相観としてのデザイン』

これは単なる、
景観的な群落の
認識手法としての
術語としてよりも、
景観や環境を
把握していく上で、
今後重要な予兆を
含んだことばとして
考えていきたい。